華人社會對人權的概念一直來半套。雖然言必 稱孔孟，強調多麼以人為本，中國共產革命甚至 還丟出響亮口號「為人民服務」，實際上，所謂 的「廣大人民」長期以來面目模糊，且不斷被告 知「有飯吃萬事興」，彷彿整個民族除了吃飯這 件事，其餘都不（該）關心。凡事缺乏了物質基 礎，便失去了價值，因為不能吃，不值錢，就沒 有用。也因此，華人雖然號稱文明淵遠流長，崇 尚禮樂，驕傲自己不同於「物質文明」的西方， 卻以務實精神為傲，高舉吃飯主義，推崇賺錢， 排斥、驚懼甚至鄙夷任何看起來「現世無路用」 的抽象思辨與文明價值。
人權，因此，到了今日中國，簡化為一個動作 ：吃。有吃，就有人權。也在此種邏輯下，有人 歌功頌德，諾貝爾和平獎應該頒給中國當局，因 為他們讓人民有飯吃。殊不知，讓人民有飯吃本 來就是政府的「基本」責任，就像老師教育學生 、警察保護人民、醫師治療病患，此乃天經地義 ，無需誇口。
吃飯，不過「基本」人權之一。除了吃飽，人 民也需要且擁有獨立思考、自由進行社會討論、 彼此聆聽、學習共同生活進而自我實現的機會， 也就是，不只當一隻吃飽發呆的「快樂的豬」， 也要作一個尋求生命意義的「憂傷的蘇格拉底」 ，創造生活的意義，探索社會的極限，共尋一個 更適合所有人平等追求美好生命的社會框架。這 是「一個人」的權利，更是權力。
「劉曉波」，是「一個人」的名字，也是集體 的象徵，代表了千萬個渴望法律保障人權生活的 中國公民。魏京生批評，有更多中國人比劉曉波 值得獲獎，劉曉波反而更常與中國政府合作，間 接證明了劉曉波比誰都相信內部改革，他不是怨 恨中國崛起的西方人，不是不情願統一的台灣人 ，對中國政權來說，他是「自己人」。一個在天 安門事件發生時放棄美國安逸學術生涯、急忙趕 回北京參加國家重大改革的中國學者，一個選擇 服從國家當今法律不斷入獄而不是藉離開抗議的 中國公民，一個希望能夠誠實生活的中國知識分 子，一個想要與妻子團聚的中國男人。
不愛一個情人，你會逃跑；不愛一個國家，你 會遠離。當不離不棄，甚至甘願進入對方為你設 置的監牢，只為了證明你的相信——相信改變， 相信未來——像不屈不撓的父母，無論過程多艱 苦，陪伴在孩子身旁，堅持參與他的成長，這不 叫叛亂，不叫顛覆，這叫忠貞，這叫愛。
諾貝爾和平獎是別人家的事，劉曉波這個人卻 是中國的事。他是中國社會內部的力量。（作者為作家）
【聯合報】
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